靖本第七十九回批芙蓉诔有一条眉批:观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观证前缘回黛玉逝后诸文便知。证前缘也就是证了情缘。百回红楼梦末回回目中有悬崖撒手与证前缘。
第二十五回宝玉凤姐中邪，癞头和尚与跛足道士来禳解，各本都批:僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。因此凤姐临终应有茫茫大士来接引，但是宝玉出家，显然并不是渺渺真人来度化他，而是正式到佛寺削发为僧，总做了些时和尚才有一天跟着个跛足道士飘然而去，到青埂峰下证了情缘。这样宝玉比较主动。
宝玉那块玉本是青埂峰下那大石缩小的。第十八回省亲，正从元妃眼中描写大观园元宵夜景，插十入石头的一段独白，用作者的口吻。石头挂在宝玉十颈项上观察记录一切，像现代游客的袖珍照相机，使人想起依修吴德的名著我是个照相机──拍成金像奖歌舞片Cbret。
八十回后那块玉似乎不止一次遗失，是石头记载的故事快完了，所以石头跃跃欲试的想回去。因此丢十了玉并不使宝玉疯傻，像续书里一样，而是他在人间的生命就要完了。所以一再失玉有一种神秘的恐怖。贾家出事后，凤姐扫雪拾玉，显然是丢十了玉又给找了回来。省亲元妃点戏，有一出仙缘，注:邯郸梦中。伏甄宝玉送玉。甄家抄了家，甄宝玉流为乞丐，出家得了道，把宝玉再次丢十了的玉送了回来，点醒了他。宝玉不久就削发为僧，人与玉一同走了。终于由渺渺真人带他到青埂峰下，也让石头归位。
第十八回介绍妙玉一段，庚本有畸笏极长的批注，计算十二钗已出现的人数，又有又副删（册误）三断（段？）词，乃情（晴）雯袭人香菱三人而已，又推测副册、又副册还有些什么人。上有眉批:树处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳讳。壬午季春，畸笏。这条批第一个字有人指为前误，俞平伯、周汝昌都接受这读法。但是宋淇遍查草字，二字字形仅有一部份相似，极为勉强，所以认为树字应作数字，是音误，不是形误。我也觉得对。
末回警幻情榜来自早本，情榜上又副作再副。再副改又副的时候，不预备情榜上再有三四副了。第五回警幻明言正册外只有下边二厨──写著「金陵十二钗副册，又一个写著「金陵十二钗又副册──余者庸愚之辈，则无册可录矣。三副册、四副册已经改去，但是显然没有连带改最后一回。
这红楼梦的第一百回是从更早的早本里保留下来的。末回警幻情榜与末回撒手并不冲突──悬崖撒手一回内有情榜。回目内有悬崖撒手，也许没有情榜。
第二十五回通灵玉除邪一段，庚本眉批:叹不能得见宝玉悬崖撒手文字为恨。丁亥夏，畸笏叟。
一七六二年，作者在世最后一年的季春，畸笏已经看过百回红楼梦末了的悬崖撒手回，发现他从前拟的十二钗副册、又副册人名错误，但是五年后又慨叹他看不到悬崖撒手一回了。当然这是因为此回改写过，他没看过的是此回定稿。这改写的撒手回也遗失了。也许不在那五六稿内，否则他似乎不会没看到。
宝玉出家，是从蒋玉菡袭人家里走的。改写过了花袭人有始有终一回，理应带改悬崖撒手回，照应前文。此外就我们所知，末回情榜早就该删十二钗三副册、四副册了。榜上女子归入十二钗分等次，男子除了宝玉，不会没有柳湘莲秦钟蒋玉菡，大概还有贾蔷，因为画蔷的龄官一定在榜上。一七六○初叶改写，可能添上贾芸。不过十二钗都是薄命司，贾芸红玉多半是结局美满的，那就榜上无名了。
此回宝玉去过青埂峰下后，该到警幻案下注销档案，再回西方赤瑕宫去做他的神瑛侍者。此后还要接写宝钗的事，因为第一回甄士隐的歌词有说什么粉正浓，脂正香，如何两鬓又成霜？甲戌本夹批:宝钗湘云一干人。写到她们老了，只能是在此处，除非宝玉做了十廿年或更久的和尚，考验他的诚意。宝钗作十独吟，可能是被遗弃后，也可能是以前流散乡居的时候。那时候有宝玉，这时候也还有袭人作伴。因此最大的可能十性十还是自第八十一回起的散场局面中，宝玉出园，探春远嫁，黛玉死了。宝钗虽然早已搬出园去，各门各户另住，也不会常与宝玉见面。这时候写十独吟，是黛玉逝后宝钗之文字（见第四十二回总批）。
末回除了宝钗湘云，还写到李纨贾兰与族人贾菌。第一回甄士隐的歌词有昨怜破祅寒，今嫌紫蟒长，甲戌本夹批:贾兰贾菌一干人。太虚幻境关于李纨的曲文如下:
镜里恩情，更那堪梦里功名。那美韶华去之何迅！再休提?帐鸳衾，只这戴珠冠，披凤祅，也抵不了无常十性十命。虽说是人生莫受老来贫，也须要十陰十骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，簪缨；光闪闪胸悬金印；威赫赫爵禄高登，高登；昏惨惨黄泉路近。……
李纨没受到老来贫的苦处，但是儿子一发达她就死了。宝玉二十几岁出家──十五岁（比今本大两岁）的时候尘缘已满大半了。──见全抄本第二十五回──贾兰比他小几岁，如果已经有了功名，不会不资助他，因此是在他出家后才发迹。所以也是在末回叙述贾兰接连高中，仿佛是武举，立了军功，挂了帅印，封了爵，像祖先一样。但是李纨没享两天福就死了。
第一回贾雨村对月寓怀一诗，甲戌本眉批中有用中秋诗起，用中秋诗收。当然不一定两次都是雨村作诗。
第二回雨村很欣赏一个破庙里的一副对联:身后有余忘缩手，眼前无路想回头。心里想其中想必有个翻过筋斗来的，进去看见一个老和尚，那老僧既聋且昏，（甲戌本夹批:是翻过来的。）齿落舌钝，（又批:是翻过来的。）所答非所问，雨村不耐烦，便仍出来。又有眉批:毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤宝玉黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。
同回冷子兴谈荣府，讲到宝玉的怪论与奇特的行径，雨村代宝玉辩护，认为有一种兼秉灵秀之气与邪气而生的人物，一方面聪俊过人，而乖僻邪谬不近人情。这就是雨村能识阿凤宝玉黛玉等未觉之先。却不识得既证之后，证是青埂峰证了情缘，在末回撒手内。显然全书结在雨村身上。末了的中秋诗也是他写的。
雨村丢官治罪，充军期满后，眼前无路想回头，到荒山修行，看见青埂峰下一块大石上刻着情榜，但是他并不欣赏榜上那些情不情、情情的考语。这就是他却不识得既证之后。当然大石上也刻着全部石头记，否则他光看各人的考语，不知道因由，也无从了解起。
更新于：10天前基础介绍
红楼梦魇
古代文学文学名著红楼梦魇四详红楼梦,靖本第七十九回批芙蓉诔有一条眉批:观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观证前缘回黛玉逝后诸文便知。证前缘也就是证了情缘。百回红楼梦末回回目中有悬崖撒手与证前缘。第二十五回宝玉凤姐中邪，癞头和尚与跛足道士来..
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