谐声字笺是谐声品字笺简称，上有:姥，老母也。今十江十北变作老音，呼外祖母为姥……?，读光去声，闲?，无事闲行曰?，亦作俇。（注六）甲戌本的抄手惯把单人旁误作双人旁，如探春的丫头侍书统作待书──各本同，庚本涂改为侍；但是只有甲戌本俇误作?，看来待书源出甲戌本。
俇字注显然是庚本第十七、十八合回先有，然后在甲戌本移前，挪到这字在书中初次出现的第六回。
甲戌本第六回刘姥姥出场，几个姥姥之后忽然写作嫽嫽，此后姥姥、嫽嫽相间。嫽嫽这名词，只有庚本、己卯本第三十一至四十回回目页上有村嫽嫽是信口开河句──吴晓铃藏己酉（一七八九年）残本同──与庚本第四十一回正文，从第一句起接连三个刘嫽嫽，然后四次都是姥姥，又夹十着一个嫽嫽，此后一概是姥姥。可见原作嫽嫽，后改姥姥，改得不彻底。此外还有全抄本第三十九回内全是嫽嫽涂改为姥姥，中间只夹十着一个姥姥。
庚本白文本已经用姥姥，但是俇仍作旷，第十回又作?。第六回如果姥下有注，也已经与全部批语一并删去。
甲戌本第六回显然是旧稿重抄，将嫽、旷改姥、俇，加注。俇字注又加字义游也，比字笺上的解释简洁扼要，但是姥字仍旧未加解释，认为不必要。这校辑工作十精十细而活泛，不会是书商的手笔。第十七、十八合回的俇字注与第六十四回龙文鼐注、第七十八回芙蓉诔的许多典故一样，都是作者自注。俇字注移前到第六回，不是作者自己就是脂评人，大概是后者，因为甲戌脂砚斋抄阅……作者似乎不管这些。
甲戌本第六回比庚本第十七、十八合回时间稍后，因此甲戌本并不是最早的脂本。既然甲戌本不是最早，它那篇凡例也不一定早于其他各本的开端。换句话说，是先有凡例，然后删剩第五段，成为他本第一回回首一段长文，还是先有这段长文，然后扩张成为凡例？
陈毓罴至少澄清了三点:茍凡例是脂评人写的。（按:陈氏迳指为脂砚，但是只能确定是脂评人。）啕庚本第一回第一段与第二段开首一句都是总批，误入正文。咮凡例第五段与他本第一句差一个字，意义不同，他本此开卷第一回也，是个完整的句子，凡例作此书开卷第一回也，语意未尽，是指在这本书第一回里面。
凡例此处原文如下:
此书开卷第一回也，作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此石头记一书也。……
言明是引第一回的文字，但是结果把这段文字全部引了来，第一回内反而没有了。他本第一回都有作者自云这一大段，甲戌本独缺，被凡例引了去了。显然是先有他本的第一回，然后有凡例，收入第一回回首一段文字，作为第五段。
第一回的格局本来与第二回一样:回目后总批、标题诗──大概是早期原有的回首形式──不过第一回的标题诗织入楔子的故事里，直到楔子末尾才出现。
凡例第五段本来是第一回第一段总批。第二段总批此回中凡用梦、用幻等字……亦是此书立意本旨为什么没有收入凡例？想必因为与凡例小标题红楼梦旨义犯重。
凡例劈头就说红楼梦乃总其一部之名也，小标题又是红楼梦旨义。正如俞平伯所说，书名应是红楼梦。明义绿烟琐窗集中廿首咏红楼梦诗，题记云曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为十江十宁织府……诗中有些情节与今本不尽相同，脂评人当是在这时期写凡例。写第一回总批，还在初名石头记的时候:……作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，撰此石头记一书也。
凡例是书名红楼梦时期的作品，在脂砚斋甲戌抄阅再评之前。至于初评，初名石头记的时候已经有总批，可能是脂砚写的。凡例却不一定是脂砚所作。第一回总批笼罩全书，等于序，有了凡例后，十性十质嫌重复，所以收入凡例内。
楔子末列举书名，东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴句上，甲戌本有眉批：雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余?新怀旧，故仍因之。庚本有个批者署名梅溪，就是曹棠村，此处作者给他姓孔，原籍东鲁，是取笑他，比作孔夫子。吴世昌根据这条眉批，推断第一、二回总批其实是引言，与庚本回前附叶、回后批都是风月宝鉴上的棠村小序。脂砚斋编辑雪芹改后的新稿时，为了纪念已逝的棠村，才把这些小序仍旧因袭下来。（注七）
吴氏举出许多内证，如回前附叶、回后批所述情节或回数与今本不符，又有批语横跨两三回的，似乎原是合回，（注八）又指出附叶上只有书名脂砚斋重评石头记，没有回数，原因是风月宝鉴上的回数不同。其实上述情形都是此书十廿年改写的痕迹。书名红楼梦之前的金陵十二钗时期，也已经有过五次增删。吴氏处处将新稿旧稿对立，是过份简单的看法。
那么那条眉批如果不是指保存棠村序，又作何解释？吴世昌提起周汝昌以为是说保存批的这句，即东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。这句带点开玩笑的口吻，也许与上下文不大调和，但是批者与曹雪芹无论怎样亲密，也不便把别人的作品删掉一句──畸笏命芹溪删天香楼，是叫他自己删，那又是一回事──何况理由也不够充足。
俞平伯将风月宝鉴视为另一部书，不过有些内容搬到石头记里面，如贾瑞的故事，此外二尤、秦氏姊十弟、香怜玉十爱十、多姑十娘十等大概都是。但是吴世昌显然认为石头记本身有一个时期叫风月宝鉴，当是因为楔子里这一串书名是按照时间次序排列的。甲戌本这一段如下:
……改石头记为情僧录。至吴玉十峰题曰红楼梦，东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰，金陵十二钗，并题一绝云:（诗略）至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记。
按照这一段里面的次序，书名红楼梦期在风月宝鉴与金陵十二钗之前。但是红楼梦期的凡例已经提起风月宝鉴与金陵十二钗，显然这两个名词已经存在，可见这一系列书名不完全照时间先后。而且红楼梦这名称本来是从十二钗内出来的。十二钗点题，有宝玉梦见的十二钗册子与红楼梦曲子，于是吴玉十峰建议用曲名作书名。
楔子里这张书名单上，红楼梦应当排在金陵十二钗后，为什么颠倒次序？因为如果排在十二钗后，那就是最后定名红楼梦，而作者当时仍旧主张用十二钗，因此把红楼梦安插在风月宝鉴前面，表示在改名情僧录后，有人代题红楼梦，又有个道学先生代题风月宝鉴。
更新于：13天前基础介绍
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