由说甚深缘起门中称赞无上大师世尊善说心藏略名「缘起赞」(共五十八颂)
宗喀巴大师造
民国苾蒭法尊译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法, 智说成无上, 胜者见缘起, 垂教我敬礼! 世所有衰损, 其根为无明; 见何能还灭, 是故说缘起;
尔时具慧者, 如何不了知, 尊圣教心要, 即诸缘起道。 如是於依怙, 常有称赞门, 除说缘起外, 谁能得余者?
由彼彼依缘, 说彼彼性空, 离此更何有, 希有善教诲? 愚者执何法, 坚固边执缚; 智善彼即是, 戏网尽断门。
此教於余未能见, 故唯称尊为大师; 外道窃名以饰赞, 如於野干呼狮子。
希有大师希有依, 希有胜说希有怙, 极善宣说缘起教, 於彼大师我敬礼。
恒作饶益者, 为益众生故, 说教藏空性, 无比决定因, 谓缘起道理; 见相违不成, 此於尊教法,
如何能了知? 尊许若见时, 空即缘起义, 性空与成立, 作所作无违。 若见返彼者, 空则用不成,
有用则无空, 堕苦恼险处。 是故於尊教, 极赞见缘起, 彼亦非皆无, 及以自性有。 无待如空华,
故无依非有, 若性有彼生, 待因缘相违。 是故除缘起, 更无有少法, 故说离性空, 亦无有少法。
若法有自性, 则说无涅盘, 及无戏论灭, 自性无灭故。 故於智众中, 发大狮子吼, 数唱离自性,
善说谁能难? 况无少自性, 及依此此生, 建立皆成立, 二不违和顺; 即由缘起因, 说不依边见,
此善说即是, 尊无上说因。 此皆自性空, 缘此此果起, 二决定更互, 无障为助伴; 除此更有何,
为甚奇希有, 以此理赞尊, 成赞非由余。 若有为愚使, 与尊作仇隙, 彼不忍无性, 妙声有何奇?
若受行尊语, 珍藏缘起法, 不忍空性吼, 我说此为奇! 缘起是无性, 无上引导门; 若即由彼名,
返执有自性, 今有何方便, 导彼众生趣, 胜圣善行阶, 无比尊喜导? 自性无所待, 缘起有待作;
何能於一事, 二无违和顺? 故说缘起法, 虽自性本离, 然似彼显现, 此皆如幻事。 说如尊所教,
无有少敌者, 能如法求过, 善达即由此。 何故由说此, 於见不见事, 远离增益执, 及损灭过故。
缘起道因相, 见尊说无比, 由此证余语, 是量起决定。 见如义善说, 有随尊学者, 衰损皆远离,
灭众过根故。 由背尊圣教, 虽久依疲苦, 後後过如呼, 我见坚固故。 希有诸智者, 善达此二别,
尔时於圣尊, 岂不从髓敬。 纵於一分义, 得少许决定, 尚与彼胜乐, 况尊众多说? 噫愚坏我慧,
於如此德聚, 虽曾久归依, 未知德少分! 然幸将近终, 命相续未没, 於尊略生信, 想此亦善根。
说中缘起说, 慧中缘起智, 二如世胜王, 尊善知非余。 尽尊所垂教, 依缘起性转, 彼为涅盘故,
尊无不趣寂。 美哉尊圣教! 随至谁耳道, 彼皆趣寂故, 尊教谁不持? 能降诸怨敌, 离前後相违,
与众生二利, 此教我生喜。 尊为求此故, 经於无量劫, 数舍诸身命, 亲爱受用等。 由见何法德,
如鈎钓诸鱼, 能引尊意法, 未亲从尊闻; 自恨善根劣, 由彼忧恼力, 我意终不舍, 如母意随子。
於此思尊说, 相好胜晃耀, 光网徧围绕, 大师妙梵音, 此作如是说, 能仁妙影像, 显现於意中,
如月治热恼。 於此奇胜教, 诸不智众生, 周徧起纠诤, 如跋嚩罗草。 由见如是相, 故我多励力,
随顺智者行, 数求尊密意。 次於自他宗, 修学众教时, 後返以疑网, 徧烧恼我意。 尊授记龙猛,
释无上乘法, 远离有无边, 教轨夜开园, 无垢智轮满, 无碍游虚空, 除边执心暗, 映邪说星宿,
吉祥月善说, 日光鬘照显, 由师恩见时, 我意获安息。 一切佛事中, 语事为第一, 彼复因此故, 智由此念佛。
随彼大师正出家, 修学胜教未退劣, 勤瑜伽行一苾蒭, 於彼大僊如是敬。
遇此无上大师教, 皆由尊重深恩故, 此善回施诸众生, 成善知识摄受因。
愿利者教尽有际, 不遭恶分别风动, 达圣教理於大师, 获得信忍常充满。
愿一切生舍身命, 住持能仁妙教法, 光显甚深缘起性, 虽刹那顷不慢缓。
愿胜导者无量难, 殷重为心所成办, 由何方便令此增, 昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时, 梵王帝释护世间, 妙黑天等护法众, 恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中,称赞无上大师世尊善说心藏,多闻苾蒭善慧名称吉祥,着於雪山聚中,大雪山王窝得公家旁侧喇顶静处,又名尊胜洲。书者求寂虚空吉祥。
缘起赞 终
民国十九年腊月十夜译於川边甘孜札迦山林避嚣茅室
更新于:2天前译文
《缘起赞》,亦译《缘起颂》,全名《由说甚深缘起门中称赞无上大师世尊善说心藏》。关于撰写的缘起,在宗喀巴传记中有一段描述:宗喀巴从青海来到西藏求法期间遇到了许多问题,尤其面对十几种缘起性空观不知如何选择,在苦苦思索的过程中一次偶然的机会目睹文殊菩萨显身,获得授记说:将来您依龙树、提婆两位论师的加持可以开悟。后来,他梦见龙树、提婆、佛护、月称、清辨,佛护论师亲手将自己的《中论注》放在他的头上。梦醒后立即找来这部论著,读至“外境于名言有,自性于胜义无”一句时开悟了,对缘起法门产生了无比的信心,对中观性空义及佛护、清辨、月称之见的异同有了清楚的认识,于是写下《缘起赞》一文,表明他对缘起性空的理解。这年是藏历第七饶迥的土虎年,即明洪武三十一年(1398),宗喀巴42岁。