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二十七、老人门

2024-07-10 〔读医〕 胡文焕 中医养生

(一)修真书六字诀

〔原文〕春嘘明目木扶肝, 夏至呵心火自闲,

秋 定知金肺润, 肾吹惟要坎中安,

三焦嘻却除烦热, 四季长呼脾化餐。

切记出声闻口耳, 其功尤胜宝神丹。

〔解说〕《修真书》中有一首六字配属四季及脏腑的口诀∶嘘字配属;肝和春,春季吐纳时默读嘘,可以使肝木疏达,眼目明亮;呵字配属心和夏,夏季吐纳时默读呵,可以使心火收藏,心平气静; 字配属肺和秋,秋季吐纳时默读 ,可以使肺气滋润,不为秋燥所伤,吹字配属肾和冬,冬季吐纳时默读吹,可使肾阳(肾中火即肾阳,配属八卦中坎卦)收藏,肾气安宁;嘻字配属于三焦,四季吐纳时默读嘻,可以使三焦营运无阻,消除烦热;呼字配属脾和四季,四季吐纳时默读呼,可使脾胃运化功能旺盛,消化,吸收正常。行六字诀一定要心中默读,切忌将字读出声,使耳听见。这种练功法的作用很好优胜于服用神丹妙药。

〔原文〕诀云∶

肝若嘘时目睁睛, 争知肺 手双擎,

心呵脑后高叉手, 肾若吹时抱膝平,

脾用呼时须撮口, 三焦客热卧嘻嘻。

四季常是嘘,八节不得吹。益肝为相火,有泻无补,肾为真水。有补无泻也。

〔解说〕进行六字呼吸锻炼时,也可以配合这首口诀中的动作,将呼吸默读与肢体运动结合起来进行。方法是∶默读嘘时要睁大眼睛;默读 时,要把双手向上托举;呵时,可将两手举起交叉脑后;吹时,可两腿下蹲、用两手抱膝;呼时,要将口唇微收;嘻时,要躺卧在床而行。

注意事项是∶春、夏、秋、冬四季经常适宜进行“嘘”字锻炼;立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八节之时,不得进行“吹”字锻炼。这是因为八节是生长收藏之始,寒暑之极,阴阳之和,此时炼“吹”易于伤肾。肝脏寄藏着能温养全身,推展脏腑功能活动的“相火”肝性喜条达,宜常疏通宣泄,不宜抑郁填补,所以说∶“肝为相火,有泻无补。”肾主藏精,精又可称为“真水”,“元阴”,由父母先天之精和后天饮食之精合成,是人体生长、发育、生殖的本源,宜经常滋补更其充实,不可伐泻使其不足,所以说∶“肾为真水,有补无泻。”

〔原文〕肝嘘∶主嗌(咽喉)干,面尘(面青无华),眼眵赤多泪,疼痛,胁下痛,小便黄赤色或涩(小便不利)。

心呵∶主烦燥,喉疮热肿,多汗,掌中热,咽干渴。

脾呼∶主热痰涎,目黄,喉痹,鼻衄,口干舌痛,身重腹胀。

肺 ∶主喘嗽、烦渴、胸膈烦闷,有痰,掌中热,风汗出。

肾吹∶主有疾 羸( ,汪。羸, 赢,瘠病、瘦弱),面黑,口干,耳鸣,咽嗌肿,股内疼痛,足下热痛。

三焦嘻∶主颊痛,喉痹,耳闭浑浑然。

以上主治六经本病之邪也。然五脏不足又在药食气味为补。经云∶“形食味。”故味归形,气食形,故形归气,气化则精生,味和则形长,故五味为宜。若五志所过,非药可治者,五胜为宜。

忧胜怒,肝属木,在志为怒。过节则反自伤,故曰怒伤肝,故以所胜者制之。

恐胜喜,心属火,在志为喜。过节则反自伤,故曰喜伤心,故以所胜者制之。

怒胜思,脾属土,在志为思。过节则反自伤,故曰思伤脾,故以所胜者制之。

喜胜忧,肺属金,在志为忧。过节则反自伤,故以所胜者制之。

思胜恐,肾属水,在志为恐。过节则反自伤,故以所胜者制之。

〔解说〕嘘、呵、呼、 、吹、嘻六字各有主治∶嘘字主治肝经咽喉干燥,面青无华,眼红赤、多眵(眵,眼分泌物凝结成的淡黄色东西,叫眼眵),目疼痛,两胁下疼痛,小便色黄赤或小便不利,排尿困难疼痛等疾病。

呵字主治心经烦躁不安,喉部生疮红肿热痛,汗多,手足掌发热(五心烦热),咽干口渴等疾病。

呼字主治脾经有热,痰涎多,目发黄,喉肿痛阻塞,鼻出血,口干舌痛,身体沉重,腹胀满不适等疾病。

字主治肺经喘咳,烦躁口渴,胸膈烦闷不适,痰多,手足掌发热,受风汗出等疾病。

吹字主治肾病身体瘦弱,面色发黑,口干,耳鸣,咽喉肿痛,两大腿内侧疼痛,足根烦热疼痛等。

嘻字主治三焦病,面颊疼痛,喉肿痛阻塞,耳闭塞听觉不聪等。

以上所治是心、肝、脾、肺、肾和三焦这六经的本经的疾病。如果五脏虚弱不足引起的疾病,还应配合药物和饮食治疗,以“气和味”补益五脏。《素问·阴阳应象大论》说“形食味”。

形,指形体,包括脏腑、经脉、筋骨、皮毛以及血肉等有形之体。味,指饮食营养物。形体根据吸收(食)饮食营养而生长、发育,所以又可以说饮食五味滋养着形体(味归形),形体得到滋养,便能产生元气,元气就是饮食中的精气。精气充养形体,才能使形体健壮。所以说形体必须资靠精气才能生存,气化活动正常才能产生五脏之精,饮食营养丰富才能使形体生长。因此,补益五脏,以饮食五味为宜。如果出现了五志(喜、怒、忧、思、恐)失调的疾病,就不一定非用药物治疗,这时应根据五脏和五志五行生克的原理,采用六字诀功治疗为宜。六字诀与五志五脏五行的关系见下表∶

六字诀配属五志五脏五行关系表(缺)

五行学说认为,五行可以相生与相克。相生,就是相互资生和助长;相克,就是相互制约和克制。相生的次序是∶木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克的次序是∶木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。相生相克,以次孳生,循环无穷。在五行相克关系中任何一“行”都具有“我克”、“克我”两方面的关系,我克者为我所胜,克我者为我所不胜。所以,五行的相克关系,又称为“所胜”与“所不胜”的关系。

五行相克可以应用到治疗疾病中,以肺金(在志为忧,配属六字为 )为例,克金者为火(心,在志为喜,配属六字为呵),金克者为木(肝,在志为怒,配属六字为嘘),火为金之“所不胜”,木为金之“所胜”,即本篇中所说的“喜胜忧”(火胜金)和“忧胜怒”(金胜木)。肺金(忧、 )的清肃下降,可以抑制肝木(怒、嘘)的上亢;而心火(喜、呵)的阳热,又可以制约肺金(忧、 )清肃的太过。当肺金过节(太过)反而自伤,出现肺气下陷,气短而喘等病症时,就可以采用心火(喜、呵)所胜(克制)肺金(忧、 )的相克关系,助心火的阳热,温肺而治气短或气喘,这就是“喜胜忧”,结合到六字诀就是肺有病时,可采用默念“呵”字的吐纳功来治疗。同样当肝木(怒、嘘)过节而反自伤,出现肝阳上亢,头痛目眩等病症时,也可以采用肺金(忧、 )所胜(克制)肝木的相克关系,使脏气清肃下降而抑制肝阳的上亢,这就是“忧胜怒”。结合到六字诀就是肝有病时,可采用默念“ ”字的吐纳功来治疗。各脏的六字诀所胜治疗法如下∶忧胜怒,肝木有病,可默念“ ”字制约,或“ ”和“嘘”交替默念配合以治疗。

恐胜喜,心火有病,可默念“吹”字制约,或“吹”和“呵”字交替默念配合以治疗。

怒胜思,脾土有病,可默念“嘘”字制约,或“嘘”和“呼”字交替默念配合以治疗。

喜胜忧,肺金有病,可用“呵”字,或“呵”和“ ”字配合治疗。

思胜恐,肾水有病,可用“呼”字,或“呼”和“吹”字配合治疗。

六字诀应用模式有多种,可以单默念一字,如“嘘”字;也可以按顺序念如嘘、呵、呼、吹、嘻;可以结合脏腑病症的主治字念,如肝病读嘘字,心病读呵字,脾病读呼字,肺病读 字,肾病读吹字;还可以按寒热症候念,如热证读呵字,寒证读吹字。不必拘泥一法。

具体练法,宋代邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》中述之甚详∶准备任务是∶“叩齿三十六以定神,先搅口中浊津,漱练二三百下,候口中成清水,即低头向左而咽之,以意送下,候 至腹间。”呼吸方法是∶“低头开口念呵字,以吐出心中毒瓦斯。念时耳不得闻声,闻即气粗,反损心气也。念毕低头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气,以补心气。吸时耳亦不得闻吸声,闻即气粗,亦损心气也。”六字读法∶“ ”,读如“丝”字音;“嘘”,读如“虚”字音;“呵”读如“喝”字音;“嘻”,读如“西”字音;“吹”与“呼”读声不变。

(二)通玄集周天法

〔原文〕通玄集云∶其补真妙理,只要心头无事,内外俱忘,一齐放下,把捉得定。阳生子时,阴生午时,静室披衣,握固,端坐盘膝,蹲下腹肚,须臾升身,前出胸而微偃首于后。后开夹脊双关,肘后微扇三,伸腰自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,实时甚热,气壮,渐次开夹脊而放气过。仍仰面脑后,紧仰以闭上关,慎勿令开,即觉热极,气壮,渐次入顶,以补泥丸,髓海。则身耐寒暑,为习长生之基。如前出胸、伸腰,闭夹脊存而升之腰间火不起,当静坐内观,如法再作,以至火起为度。自丑行至寅,终可止。是曰∶肘后飞金精,又曰∶抽铅使肾气生肝气也。又略昂首仰项放,令颈下如火,方点头向前,低头曲项,退舌尖近后以柱上 ,自有津出,不漱而咽下还黄庭,是名∶金液还丹。四时不拘时候节次行此,自艮至巽而已,晚间乃勒阳关法,自兑至干而已。

〔解说〕《通玄集》说∶“补益真气的奥妙道理并非高深莫测,只要放下杂念,使诸事不要挂牵心头,将外界刺激和内心的欲望完全忘却,一齐放在一旁,专心调息,掌握得当,就能收到良好效果。阳气生发于子时(23~1时),阴气生发于午时(11~13时),在阳气和阴气生发的时辰,居于静室,宽衣解带,握固两手,盘膝端坐,下收腹肚,从容伸直身躯,使胸向前挺出而稍仰头于后,采用此姿式,练气日久后便能用气通开夹脊双关。通关时需用肘在后腰微动三次,伸腰使内气自尾闾穴开始入脊中(督脉),其感觉如能似火团那样,自腰而起,拥至夹脊,此时慎勿开关,要等待时机感觉火至甚热,气壮之时,方可根据次开夹脊下关先放气过入脊中。气入脊中后仍仰头脑后,使后脑紧枕脊柱封闭上关,慎勿让开,觉到内气如火,热极之时,方为气壮,根据次再开上关,使气入头顶,以补益泥丸和髓海。这时便可使身体耐寒暑,这种功法是修练长生的基本功。如前姿式,挺胸,伸腰,开夹脊后存内气,而内气升到腰间后不能起火,当静坐内观腰间(丹田)之气,如前法再作,以火起为度。自丑时(1~3时)练功到寅时(3~5时),方可停止。

这种功法叫肘后飞金精,又称抽铅使肾气生肝气。另有一法稍抬头仰项,使颈下如有火起,方点头向前,低头屈项,将舌尖稍向后退舐于上 ,口内自然就会有津液流出,不要漱吐而咽下,使归还于黄庭(胃内)。这种功法叫做金液还丹。此功不受时间节气限制,可四季经常练习,每日自艮(丑、寅)经震(卯)练至巽(辰、已)(1~11时)退出。晚间练功时又称勒阳关法,自兑(酉)练至干(戍、亥)(18~23时)退出。

【小结】

本篇简明地论述了“周天功”的练功方法和要点,着重讲解了“收心”、“通关”、“肘后飞金精”和“金液还丹”的练法。

1、周天功

古人把天体的营运,按方位分为365度,二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的轨道旋转一周,称为一个周天。日月沿此循行一周亦称一周天。人身如同一个小天地,气血环行周身一度也叫一周天。如《灵枢》说∶“人身穴道三百六十五穴会,以应周天之数。”气功家把人的真气沿经络循行一周,称为一周天。把使真气循经络而行的功法,叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、经络周天等多种。本篇所述的小周天,即使真气沿督脉上升,再循任脉下降,成一封闭圈。具体的路线和关口是∶使丹田真气──伸腰自尾闾穴──入腰脊正中督脉──拥在夹脊关──待气壮后开夹脊关──使真气达上关(玉枕穴)──待气壮后开上关──使真气入头顶(百会穴)以补泥丸和髓海──然后舌舐上 引口中津液──使真气变成的“金液”咽下还归于黄庭胃内──最后复归入丹田──再由丹田练气进入尾闾关。这样督任两脉便相通,形成了一个周天。在这一周天中真气要通过“三关”、入“泥丸”、“髓海”、变为“金液”,入“黄庭”归还丹田,环循于任督二脉。

何谓“三关”及“夹脊双关”?《寥阳殿问答篇》说∶“人之尾闾,在尻脊上第三节,一名长强,一名三岔路,一名河车路,一名禁门。其下曰关元,其前曰气海,乃阴阳变化之乡,任督交会之处,丹书名曰尾闾关者是也。人之背脊二十四节,上应二十四气,在关在二十四节头尾之中,一名双关,直透顶门,此即夹脊关也。人之后脑骨,一名风池,其窍最小而难开,欲开此窍,舌柱上 ,目闭顶门,全仗神炉栗火,接续冲赴,此关乃开,此关名玉枕,又曰铁壁也。”由此可见三关是尾闾关、夹脊关、玉枕关。本文中的“夹脊双关”就是夹脊关,又名双关,上关就是玉枕关,又名铁壁关。该书还对开三关作了详细描述,说∶“下田三宝(精气神名曰人身三宝)充盈,乃有无路可走之势,自然冲开尾闾,从太元逆流,隐隐有两股暖气,上肾堂过脊背……但至夹脊者,学人道浅,宝积未富,那能一时便得直透而上,切勿烦躁欲速,惟自日日行之,意中须以心目相送,微用提撮谷道(肛门)法,如辘轳循环,自然志至气次,时候一到,片晌之间,夹脊自开,双关自辟,直上玉枕。玉枕一关,名曰铁壁,居头凹处,有一高骨,尤难过此,必须闭目上视,低头用意,直透此关,上至泥丸,与神交合。此时景象,有如雷轰电掣,火焚波沸,种种形声,似真似幻,切须牢守身心,勿惊勿喜,徐徐自定,清磬冷然入两耳,泥丸、昆仑之间,有如火珠一颗,盘旋不已,隐现于眉间,觉从鼻内而下玄膺,仍自降入气管,乃由华盖,绛宫,直抵丹田。此时身心乐快,难以言喻,所请乾坤交媾罢,一点落黄庭是也。”本文指出为让真气过关,须从体位和使气壮实二方面入手,体位要“端坐盘膝,蹲下腹肚,须曳升身,前出胸而微偃首于后”,“仰面脑后”,“昂首偃项”,这和一般方书主张正坐,身须平直,认为体不端直,则气机塞者不同,独僻一言之家,另有自己见解。对于通过三关,主张务必使气壮实,气不壮则“慎勿开关”或“仰面脑后紧偃以闭上关”,等待“如火相似,自腰而起,拥在夹脊,”“甚热,气壮”或“热极,气壮”,方才根据次开关。如腰间火不起,当静内观丹田,务使火起才开关。

2、收心

就是止念,道家又称炼已。就是要排除各种杂念,使心猿归正,意马收缰,正如《规中指南》所说∶“牢擒意马锁心猿,慢着功夫炼汞铅,大道教人先止念,念头不住亦徒然。”收心的第一要诀为“忘记”,就是练习时要“内外俱忘”心头诸事,把它们一齐放在一旁,只有这样才能专心守一。所以《保生秘要》说,“摄心归一,专其一处,皆可止念。”本文将收心列为“补真妙理”是非常有见地的。

3、肘后飞金精

又叫抽铅使肾气生肝气法。《周易参同契》认为∶坎为肾,属北方王癸水,色黑,在丹称黑铅或黑虎。所谓抽铅,《悟真篇补注》说∶“抽铅添汞,犹云取坎填离,凡进火退符,皆是抽铅。”可见抽铅就是取肾中真水(也即真精,道家谓之金精),以济心火(汞在丹为心,属南方丙丁火),使夫妻交媾,阴阳相济,或取肾水以涵养肝木,使肝气生发。本文讲的是抽铅使肾气生肝气,即以水生木,使木生发。功法是“肘后微扇三”,目标是“以至火起为度”,可见本功是练精化气,练气生火,使气为少阳壮火,而升发入尾闾,进督脉的一种方法。道家将精出称做“飞”,飞即外越,高升也。飞金精,即是使肾中金精外越,气化的意义。因本法以微扇肘而起功,故曰肘后飞金精。

4、金液还丹

真气经三关,至泥丸后,舌舐上 ,就会产生大量口液,咽下时可感到清香味美。道家认为这是气化之精液,咽下可还归丹田,这就是玉液还丹。如果练到气化精液之后,精气合结,感到泥丸中有一小丹结成,“其红如桔光似雪,融似汤煎味如蜜”,进入口中可液化,如甘泉般清爽,蜜糖般甜美,吞入丹田可感到转动,就叫做金液还丹。

黄庭∶黄乃土色,土位中央;庭乃阶前空地。黄庭者,中央空地也。脐内空地,即是黄庭。

《黄庭经》说∶“上有黄庭下关元,后有幽阙前命门”。关元穴在脐下三寸,黄庭之下即是关元,关元之上即是黄庭,后为幽阙即是脐,名为神阙,前为命门,又名密户,在背脊第十四椎下,黄庭即这些穴位的中空之处。

丹田,乃结丹之所,如播种生苗结实成丹之田地,故名丹田。

译文

《养生导引法》是明代胡文焕写的一部气功导引著作。书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门,每门列功法若干条,可供选用。其选功法基本上依据(诸病源侯论)中所载的「养生方导引法」。此外,补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。

基础介绍

胡文焕

胡文焕

读医中医养生胡文焕二十七、老人门_二十七十,(一)修真书六字诀〔原文〕春嘘明目木扶肝, 夏至呵心火自闲,秋 定知金肺润, 肾吹惟要坎中安,三焦嘻却除烦热, 四季长呼脾化餐。切记出声闻口耳, 其功尤胜宝神丹。〔解说〕《修真书》中有一首六字配属四季及脏..

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